BAYRAMLAR – IJTIMOIY-MADANIY FAOLIYATINING BIR KO‘RINISHI
Kalit so‘zlar:
milliy bayramlar, “Navro‘z”, “Mehrjon”, “Guli surh”, Ahriman.Annotatsiya
Mazkur narsalarning barchasi ramziy ma’no kasb etgan. Bugungi kungacha tarixiy voqealarning ta’siri, kishilar tafakkuridagi o‘zgarishlar, ayniqsa, zardushtiylik udumlarining bekor qilinishi va man etilishi ramziy ma’nolarga ega bo‘lgan bayram dasturxoni kambag‘allashib ketdi. Bayram dasturxonidan joy olgan narsalar o‘zining ramziylik belgilarini yo‘qotib bo‘ldi, aksariyati unutilib ketdi. Ammo, “Navro‘z”ni bayram sifatida nishonlash saqlanib qoldi.
Iqtiboslar
1. Kazimierz Żygulski К. Праздник и культура / пер. с польск. – М.: Прогресс, 1985. – С. 58.
2. А.И. Праздник как социально-художественное явление. – М.: Наука, 1978. – С. 9.
3. Sigmund Freud З. Тотем и табу: психология первобытной культуры и религии. – М.: Олимп–АСТ, 1997. – С. 70.
4. Mikhail Bakhtin М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литература, 1990. – С. 13.
5. Abu Rayhan al-Biruni А.Р. Памятники минувших поколений (Қадимги халқлардан қолган ёдгорликлар). – Ташкент, 1969. – С. 254.
6. Omar Khayyam О. Наврузнама. – Ташкент: Меҳнат, 1990. – С. 15.
7. Beknazarov S. Древние скифские племена и процесс их расселения. – 2025. – С. 219–225.
